谶纬是什么?什么是谶纬之学?

来源:谶纬是什么?作者:谶纬是什么?时间:2018-10-12 15:52:00

  谶纬,是我国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士假造的预示吉凶的切口,纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书,被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”,而本来的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

  盛行于我国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据,将天然界的偶尔现象奥秘化,并视为社会安定的决议因素。它习惯了其时封建控制者的需求,故盛行一时,在东汉被称为内学,尊为秘经。魏晋后日渐式微,刘宋后谶纬之书亦遭到历朝查缴,所存仅少数残篇,有明《古微书》、清《七纬 》等辑本存世。谶纬之书除其间包括的迷信成格外,还含有某些古代天然科学知识。

  所谓的“谶纬”,其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士假造的预言吉凶的切口、预言作为上天的启示,向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等方式,如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书,是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种作品。东汉时撒播的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》,皆以迷信方术、预言附会儒家经典 。谶大约起源于先秦时期,《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出,一般以为出现在西汉。后来谶、纬逐步合流。

      开展

  东汉初年谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵,即位后崇信谶纬,“宣告图谶于全国”,谶纬之学遂成为东汉控制思维的重要组成部分,具有高度的崇高性。其时用人施政、各种严重问题的决议计划,都要依谶纬来决议;对儒家经典的解说,乃至也要向谶纬看齐。谶纬在汉代的盛行,是与汉代思维界天人感应、阴阳灾异众多分不开的。谶纬与经学的结合,推动了汉代经学的神学化。

  谶纬之学对东汉政治、社会生活与思维学术均产生过非常严重的影响,在东汉末年渐衰。因为谶纬本就是人为制造的,能够被一些人利用来分布改朝换代的政治预言,控制者逐步认识到其间的风险,魏晋今后屡加制止。隋炀帝正式禁毁之后,谶纬之书很多流失。

  谶纬充满着浓重的神学迷信颜色,注定不能与儒家经典长时间并行,很快就从经学中被剥离了出去。但谶纬中并非满是荒谬的东西,其间还含有许多地舆、历数、地舆等方面的古代天然科学知识。此外,像“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”作为两千年我国君主专制社会的最高道德标准,其开始的切当表达便是《白虎通义》从礼纬《含文嘉》中引来的。

  前史上有些比较闻名的谶纬。

  比方秦朝时,“亡秦者胡”,秦始皇误以为说的是匈奴,所以命蒙恬率30万大军北击匈奴,后来前史标明,“亡秦者胡”指的是胡亥。

  唐代时,有人预言“唐三世今后,女主武王代有全国”,唐太宗以为是李君羡,找个托言把他杀了,成果前史标明预言说的是武则天。

  南北朝后期,曾撒播过一条奥秘的预言,预言将有一位“黑衣人”来临成为皇帝以完结浊世。初期预言是“亡高者黑衣”,成果穿黑衣的北周灭了高家的北齐,后来预言变为“黑衣临天位”,穿黑衣的释教盛行,连皇帝都落发为僧了。

  在四大名著中也有许多谶纬:

  三国演义中关羽年轻时,有一位白叟对他说:"雨水盛,麦子亡”这句谶纬中暗示了关羽水淹七军与在麦城被暗杀。

  水浒传中鲁智深,一位禅师通知他:遇林而起,遇山而富。遇水而兴,遇江而止。逢夏而擒,遇腊而执,听潮而圆,见信而寂。

相关文章
热门推荐
最新资讯
随机推荐